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  • 读《大慈恩寺三藏法师传》

    读《大慈恩寺三藏法师传》　　作者：襄邑博客　　《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，...梵文应翻译成观自在更合适。凡此种种，都可看出三藏法师绝对不是浪得虚名，更不是克莱登。读一读广为流传的《般若波罗蜜多心经》便可知晓　　六、 宗教与政治是相互联系的。玄奘能够顺利翻译出那么多佛经，朝廷的...

    襄邑博客

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030268734.html

  • 知义法师：如何读《金刚经》？

    知义法师：如何读《金刚经》？ 我是在民国五十年（编者按：公元1961年）才开始学佛的，但首先接触的是金刚经，因为没有经验，只是当著一般书籍来阅读。奇怪的是使我觉得其中的道理是那样地高妙，...准备工作做好了，还要懂得从缘起边说，从性空边说的道理，然后读经文看注解，那就方便多了。记得去年有客来访，他说他很喜欢读金刚经，但效果不好，因为有时好像懂一点，但有时又一点也不懂。于是我说：看经如开锁，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112076577.html

  • 《小品般若经及现观庄严论对读》

    《小品般若经及现观庄严论对读》　　导读者 : 罗时宪　　别序 : 谈锡永　　由小乘佛学发展为大乘佛学，是不得不然的趋势。　　释迦般涅槃之后，小乘弟子过分执著释迦生前的言教，可是，对释迦言教的理解，却...现观庄严论》。　　这两本释论，写作方法完全不同，龙树的《大智度论》仅解释《大般若经》的第二会，随文演义，舌灿莲花，读了这本经著，就能对经文有所了解，是故成为讲释经文的典范。　　可是了解了经文，却...

    罗时宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978277.html

  • 《重读释迦牟尼—自净其心》读后

    印顺法师那样的义学泰斗，这为我们教界后学开辟了对佛教“研究方法”的新道路。 　　笔者读过陈兵先生的《重读释迦牟尼—自净其心》（以下简称《重读》）一书，感触颇深。以陈先生的博学，“重读”佛陀的教法，其“读”的方法，很有特色，这在《重读》中表现的淋漓尽致。今就其对佛陀教法的“研究方法”，说几点读...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515241641.html

  • 读《孟子》：知识分子的良知

    读《论语》，我们象在听一位宽厚长者谆谆的教导，感受到的是温柔敦厚。而读《孟子》，则像见到一位心忧天下，胸怀黎民的义士，对统治者直斥其非，为百姓疾苦大声鼓与呼。《孟子》让我看到中国传统文化中忧国忧民，刚直不阿的一面。 与孟子同时代的苏秦，张仪这些纵横家们，他们也才华横溢，谋略万千，但他们活动的最终目的却是位高金多，拜爵封候。尽管他们也显赫一时，但与孟子相比，却如秋草之于...

    雪村静树

    |文化|知识分子|孟子|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/10303319332.html

  • 读“宋代看话禅及其思想特质”

    赖永海教授的 论文, 　　读“宋代看话禅及其思想特质” 　　印镜/冥想相谈研究院 　　首先, 我很高兴评论赖永海教授的文章. 金镇戊博士在韩国介绍这位教授后, 我们在国内已经很熟悉了。特别, 由于我的专业跟‘宋代看话禅’这个主题深切得有关, 我十分关注而读了。在敦煌窟里很多的禅籍被发见以后, 在过去100年时间, 我们的学界专心致志主要研究禅宗传记历史, 而获得了很大的成果。可是, 相对来看,...

    印镜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848980.html

  • 编、读《赵朴初韵文集》散记

    编、读《赵朴初韵文集》散记　　□ 陈邦炎　《汉字文化》 2007年第06期 　　一 　　2005年5月间，我在参加赵朴初先生追悼会的次日，即向朴初先生的夫人陈邦织建议编印一部《赵朴初诗词曲手迹选》，...成就的接近全景的摄取和展示，庶几再现其七十余年文学生涯的漫长轨迹。 　　二 　　“横看成岭侧成峰”，读此《韵文集》，分别从纵向、从横向看，各有所得。 　　从纵向看，此集所收录作品，起自1972年，讫于...

    陈邦炎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564870033.html

  • 读“原始佛教学苑”的感想

    　　读“原始佛教学苑”的感想 　　／释长恩 　　时间过得真快，转眼间，“原始佛教学苑”将近尾声了，“原始佛教学苑”在台 湾开始创办，也是为台湾写下了一页新的历史，在这六个月学习过程中，我个人的心得感想中，只期许持续的再办学下去，把佛慧命绵延不断的相传。虽然是艰辛的教育 工作，但是一句谚言：“好的开始，是成功的一半。”在学苑开学典礼时，师长也许下了诺言：“只许成功，不许失败。”希望师长能实践...

    释长恩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213650949.html

  • 读“顿悟大乘正理诀”后记

    读“顿悟大乘正理决”后记　　永 明　　顿悟大乘正理决，原出自敦煌文献，现有巴黎（伯希和）本及伦敦（斯坦因）本。原撰者是唐殴中御史王锡。藏经或续藏对它俱未有选录。北京图书馆保存有巴黎本的影印副本，并...顿悟大乘正理决卷子，（下简称为“王、顿悟文”）。为研究哲学、思想史的珍贵资料，戴教授翻译、考证之严谨、详檄，饶教授序说校订精详，在学街上亦极具意义。恨上述诸本，流通未赓，故在此东施效颦，再撰“读后记”。...

    永 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350164265.html

  • 读《藏外佛教文献》第一辑

    1997年内将出至第五辑，因而具有连续出版物的特点。当笔者接到方先生的赠书后，惊喜之余，便一口气把它的主要内容读了一遍，下面是我们读后的点滴体会和意见，供书的编者和读者参考。　　一、佛教文献必须全面整理　...于疲厌。教清虚气，不染尘荷。　　按：“教”字疑当作“散”。“荷”当为“痾(疴)”字之讹或误录。　　51.11　此土烦闹喧绕者多。　　按：“绕”应读作“娆”，扰乱也。　　51.18　嘿念思禅，即是出道之...

    黄征/杨芳茵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013042289.html
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